"Antes había hegelianos y ahora nihilistas. Ya veremos como vais a existir en el vacío, en un espacio sin aire." (I.Turguenev, Padres e hijos).
Lo que es inconcebible puede resultar impenetrable- Un koan no es una pregunta que pueda ser respondida en sus propios términos y para contestarla tenemos que efectuar cambios en nuestra persona. Quiénes somos y cuál es el propósito en la vida son un par de cuestiones de las que la gente en el pasado se preocupaba poco- la mayoría no tenía el tiempo ni la energía para entretenerse con ese tipo de asuntos-.Pero actualmente nuestro sentido de identidad y los limitados sistemas que lo aseguran-en todos los niveles de la sociedad- están relajándose. Ya hemos empezado a formularnos preguntas más a fondo y no nos interesa obtener respuestas rápidas y superficiales. Una actitud de duda, de experimentación y de cuestionamiento..La gente cuenta con una amplia gama de puntos de vista-creencias, mitos y filosofías- de donde escoger y de donde aprender.Vivimos una época en la que hay muchísimas especialidades: existen muchas personas que saben más y más de temas extremadamente específicos. A pesar de que se han desarrollado áreas del conocimiento concreto, cultivado densamente, muy raras veces se vincula este co
nocimiento a otras disciplinas.La principal fractura de este tipo es, por supuesto, la que existe entre el área de la ciencia y el área de las humanidades. Este problema, tan propio de la era moderna, consiste en la especialización aislada, que conlleva a un conocimiento poco sistemático y produciendo un sistema de conocimiento seriamente fragmentado.Aquellos que no quedan satisfechos con los sistemas de pensamiento convencionales tienen la oportunidad de dirigir su atención hacia varios "cultos" o grupos religiosos periféricos, e incluso hacia movimientos políticos y psicológicos, con el afán de encontrar algo que dé validez a sus aspiraciones y puedan así sentirse positivos y progresistas. En la actualidad, además, resulta posible fluctuar entre una corriente de pensamiento y otra, o cambiar de dirección cuantas veces sea necesario. Todo el mundo tiene una filosofía(hasta E.M.Ciorán que la dilapidó); habrá quienes cuenten únicamente con una idea rudimentaria y primitiva de lo que creen que es la realidad y el propósito central de la vida.
Nos guste o no, todos empezamos como lo hicieron nuestros antepasados: en un estado de gran confusión. La fusión entre la razón y la emoción da como resultado una facultad de conocimiento arquetípico, a la que se podría denominar "visión clara" o "facultad imaginativa"(aysss, Mrs.Zambrano!). La vida no consiste únicamente en la existencia.Es un proceso-el proceso del devenir-, y la naturaleza del ser humano es de este tipo-procesual-, a pesar de lo que afirman las religiones teístas. El ser humano no sólo evoluciona hacia nuevas formas de existencia y de organización, sino también hacia niveles del ser.
De acuerdo con el budismo, la naturaleza de la existencia consiste en el cambio o en el devenir.Ahora bien, esto no quiere decir que haya algo que está cambiando, sino más bien que todo es cambio: "Este ser, eso llega a ser; del surgimiento de esto eso surge. Esto que no es, eso no llega a ser; del
cese de esto, eso cesa". Podemos contemplar la existencia como un patrón infinitamente complejo y cambiante de fenómenos físicos y mentales que cobran forma dependiendo de ciertas condiciones y que desaparecen cuando dichas condiciones ya no existen.A veces la herencia religiosa de Occidente parece estar repleta de acrimonia y de disensión política y los misterios de la religión, más que producirnos simpatía, nos relegan a un estado confuso de exasperación.La Rueda de la Vida Tibetana ilustra el Samsara o el ciclo de la vida. El paganismo forma parte del Tantra , de un valor simbólico realmente interesante. En Oriente, la sociedad y la cultura de allí proporcionan un contexto adecuado..La situación en Occidente es muy distinta, por ello el budismo se ha introducido como un sistema de pensamiento completo. El Budismo no tiene nada que ver con el tour de force que encontramos en las obras del pensador católico Teilhard de Chardin. Resulta mucho más fácil vincular las enseñanzas del Buda con las ideas de la evolución pertenecientes a las ciencias biológicas. El mundo moderno está dominado por el concepto de evolución...El atractivo del budismo en Occidente se debe en gran parte a su ESPÍRITU EMPÍRICO, a su apertura y a la libertad intrínsecas para cuestionar todo. Su falta de dogmatismo es comparable en algunos aspectos importantes con el espíritu científico griego.
Existe un proceso circular simbolizado por la Rueda de La Vida y otro proceso espiral de desarrollo espiritual.
"En dependencia del sufrimiento surge la fe. En dependencia de la fe surge la alegría. Supeditado a la alegría surge el éxtasis y de éste surge la calma. En dependencia de la Calma surge el gozo que, a su vez da surgimiento a la concentración. Supeditado a la concentración surge el conocimiento y también la visión de las cosas como realmente son, estados de los que se origina el desapasionamiento. En dependencia del desapasionamiento surge la retracción o desenmarañamiento, el cual hace surgir la libertad. En dependencia de la libertad surge el conocimiento de la destrucción de todos los estados negativos torpes", esta sería la secuencia espiral (Adn?) y representa la base lógica.
Sangharakshita.
